Q.L, 48 (tuổi), một nữ tu tập sự, đã thực hành thiền tập tâm từ với tôi lần đầu tiên vào tháng 12/2015. Trước đó trong nhiều năm, cô từng là một cận sự nữ khá hào phóng và thường thực hành hạnh bố thí cùng dường cho chư tăng ni. Sau khi lắng nghe câu chuyện của cô về những rắc rối gia đình, đồng thời nhận thấy sự bực tức mà cô ấy hướng về một nữ tu có tuổi, tôi đã gợi ý cô ấy hành tập tâm từ để lấy lại chút bình an trong tâm. Sau khoảng 10 phút chia sẻ lời Pháp một cách cô đọng, Q.L bắt đầu cùng hành tập thiền tâm từ theo sự hướng dẫn của tôi. Sau khoảng 20-30 phút hành tập, nét mặt cô ấy đã thư giãn hơn rất nhiều. Ánh mắt long lanh, cô ấy nói: “Con cảm thấy hạnh phúc kỳ lạ, và tự thấy đôi khi mình đã quá ích kỷ […]”

Ứng dụng Thiền tâm từ trong Tâm lý trị liệu (3)

O., 30 (tuổi), một nữ nội trợ lập gia đình được 03 năm tìm đến tôi đề nghị tôi hướng dẫn thiền. Mặc dù biết nhau từ những năm Đại học, lời đề nghị của cô ấy vẫn khiến tôi cân nhắc. Cô ấy thông minh, đảm đang và cũng có vai trò quan trọng trong gia đình mình. Tôi đoán có lẽ sự ra đi của người bố khiến cô ấy có phần buồn bã và bất an. Tôi hỏi cô ấy: “Mục đích mà O. muốn tìm kiếm là gì khi học thiền, sự bình an hay tuệ quán và sự hiểu rõ hơn với những gì đang trải qua trong tâm?”. Cô ấy không do dự, lựa chọn bình an. Tôi mỉm cười và hướng dẫn cô ấy thiền tập tâm từ. Sau 02 ngày trở về nhà, cô ấy nói với tôi rằng sự thực hành quả thực rất khó khi mà tâm trí cô ấy cứ bị quẩn quanh trong nỗi sợ và sự giận dữ mơ hồ. Tôi đã biết điều cô ấy cần và chỉ chờ sự hồi đáp đó. Trên điện thoại, tôi hướng dẫn O. thực tập Chánh niệm trong hơi thở, vởi sự hướng tâm về hơi thở để lấy định quán vipassana. Cô ấy cảm thấy rất ổn với những hướng dẫn sơ khai đó và bắt đầu thực hành chúng mỗi ngày...

Và này các Tỷ-kheo, thế nào trong khi hộ trì cho mình, là hộ trì người khác?
Chính do sự thực hành (àsevanàya), do sự tu tập (bhàvanàya), do sự làm cho sung mãn. Như vậy, này các Tỷ-kheo, trong khi hộ trì cho mình, là hộ trì người khác.
Và này các Tỷ-kheo, thế nào trong khi hộ trì người khác, là hộ trì cho mình?
Chính do sự kham nhẫn, do sự vô hại, do lòng từ, do lòng ai mẫn. Như vậy, này các Tỷ-kheo, trong khi hộ trì người khác, là hộ trì cho mình. (SN 47.19) [5]

Vị thiện xảo mục đích / Cần phải làm như sau: / Sau khi hiểu thông suốt / Con đường an tịnh ấy / Có khả năng trực tánh / Thật sự, khéo chân trực / Dễ nói và nhu hòa / Không có gì cao mạn / Sống cảm thấy vừa đủ / Nuôi sống thật dễ dàng / Ít có sự rộn ràng / Sống đạm bạc, giản dị / Các căn được tịnh lạc / Khôn ngoan và thận trọng / Không xông xáo gia đình / Không tham ái, tham vọng / Các hành sở của mình / Không nhỏ nhen, vụn vặt / Khiến người khác có trí / Có thể sanh chỉ trích / Mong mọi loài chúng sanh / Ðược an lạc, an ổn / Mong chúng chứng đạt được /Hạnh phúc và an lạc.
 (Khp 9, Sn 1.8)

TRI KỶ VÀ TÌNH MẸ

Bài kinh The Mettasutta  - Kinh Lòng từ (dịch giả HT Thích Minh Châu[1]) bắt đầu pháp hành tâm từ ái ở bản tánh của một “vị thiện xảo” với “các căn được tịnh lạc” song hành cùng một số phẩm hạnh khác. Như vậy, sự thực hành lòng từ để đi đến lợi lạc tuyệt đối như được nêu trong kinh điển quả thực không hề đơn giản với một tân thiền sinh – một vị mới nhập môn pháp hành. Điều đó không có nghĩa là Đức Phật tuyệt đối hóa các phẩm hạnh trên trước khi thực hành tâm từ ái. Vì lẽ đó, sự thanh tịnh các căn đối với sáu trần cảnh sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp nên được ấn định và chuẩn bị cho việc nuôi dưỡng lòng từ hay cho pháp hành tâm từ của một hành giả. Giữ giới là bài tập thiết yếu cũng như thực hành sự khiêm cung, bố thí cúng dường đối với Tam Bảo và vị Đạo sư cũng giúp nuôi dưỡng sự thanh tịnh trong tâm, vun bồi ba la mật. Từ đây, vị ấy có thể bắt đầu với bài tập thiền tâm từ.

Ứng dụng Thiền tâm từ (1)

KHI CÓ CHÁNH KIẾN VÀ CHÁNH NIỆM ĐỦ MẠNH

Hình 1: Tỷ lệ thương tích không gây tử vong theo nhóm bệnh và giới tính (Nguồn: AIHW 2011)

THIỀN LÀ GÌ?